高懿德博士（教授）简介
当代著名哲学家，“物道主义哲学”、“物种文明（哲学革命）理论”、“物道主义的马克思主义”、“万物命运共同体理论”等四大系列理论体系的创始、创建者，物道主义哲学与物种文明研究中心主任，中国哲学家学会、网站、论坛、杂志CEO。
1962年生人，男，汉族。鲁东大学教育学学士，南开大学哲学硕士、博士，新疆大学理论经济学博士后，曲阜师范大学教授，哲学、伦理学专业硕士生导师，马克思主义中国化专业博士生导师。
主要从事哲学、元哲学、社会哲学、文明哲学的教学与研究。
迄今为止，已发表学术论文八十余篇，出版学术著作18余部。最主要的著作有：《物道主义形而上下学》；《物种文明哲学革命丛书》（十部）；《未来社会哲学构想》。
曾参与完成其他国家社会科学规划项目三项，主持完成国家教育部社科项目一项，主持完成山东省社科规划项目三项，参与完成其他省部级社科规划项目七项，主持、参与完成地市级社科规划项目多项。
目前正在主持国家社科规划后期资助项目一项，参与另一国家社会规划项目一项。
曾获山东省社科优秀成果二等奖一项，山东省教育厅社科成果奖多项，国家高校社科成果二、三等奖各一项，其他奖若干。
所创立的物道主义哲学被誉为：
“哲学领域的爱因斯坦革命”；
“亘古未有的哲学思想体系”；
“提前到来的廿二世纪哲学”；
“科学唯物主义的崭新形态”；
“终结过去开创未来的哲学”；
“开启未来文明的哲学思想”。
所创立的物种文明理论被誉为：
“颠覆传统，开启未来的文明理论”。
所创立的物道主义的马克思主义被誉为：
“全面把握马克思主义真正实（本）质的真正的马克思主义理论”。
高懿德本人被学界誉为：
“当代中国最有才华的哲学家”；
“一颗冉冉升起的哲学巨星”；
“未来哲学界的大师与泰斗”。
物道主义理论帝国体系简介
物道主义理论体系以物道主义哲学世界观为根基建立起了物道主义哲学-物种文明理论-物道主义的马克思主义理论-万物命运共同体理论这一思想或理论帝国体系。
一、哲学与文明从人道主义向物道主义的革命性转变
既往人类的哲学、科学、艺术、文明及生活道路是以“人道主义”（作为人类最基本的生活观念和原则）的，其基本世界观、思想范式和生活形式都是根本错误的，“物道主义”则是对它们的颠覆性革命。从“人道主义”到“物道主义”，必然体现为哲学、科学、艺术与文明的革命性转向。
人道主义哲学是人道主义的生活形式——即物种文明——的世界观根基。人种文明必然体现为人类对自然的统治、奴役、宰制、摧残和破坏，从而必然又会遭到自然界的毁灭性报复。所以，建立于人道主义基础上的人种文明，必然造成生态环境危机和人类生存危机，从而，它们是人类与万物的绝路和死途。
只有物道主义世界观才是正确合理的世界观，才能引导人类走出根本错误的人道主义世界观。只有物道主义的物种文明生活形式才是科学合理的生活形式，才能引导人类走出根本错误的人道主义的人种文明生活形式。
所以，要想从根本上走出上述危机，摆脱人类与万物的绝路和死途，就必须从根本上走出人道主义哲学世界观及相应的人种文明生活形式，而走向物道主义的哲学世界观及相应的物种文明生活形式。
二、物道主义哲学及其革命理论
建立了有史以来独一无二的物道主义哲学世界观理论体系，对传统人道主义旧哲学范式及其基本思想逻辑进行了颠覆革命。
所创立的物道主义哲学被誉为： “哲学领域的爱因斯坦革命”； “亘古未有的哲学思想体系”； “提前到来的廿二世纪哲学”；“科学唯物主义的崭新形态”；“终结过去开创未来的哲学”； “开启未来文明的哲学思想”。
物道主义哲学及其革命理论为批判和颠覆传统人类中心主义与人道主义的人种文明生活形式，发现和建立物种平等主义的物道-物种文明生活形式奠定了科学的世界观基础。
三、物种文明及其哲学革命理论
物种文明哲学及其对传统人种文明哲学的哲学革命理论,是一种全新的文化文明及其革命思想或学说。这种学说认为传统文明在总体上和根本上是建立在错误的人类中心主义世界观、价值观基础上的人类不平等、非科学、非道德地看待和交往自然万物的人种文明生活实践观念和形式,是导致人与自然冲突、对抗及由此造成的环境污染、生态失衡、物种毁灭、人类生存不可持续等危机的罪魁祸首,而彻底地克服这些冲突和危机的应当是建立在物种平等世界观、价值观基础上的人类与自然万物平等、科学、道德化交往的物种文明生活实践观念和形式。
这种学说否定和颠覆了人类以往的基本文化文明哲学思想及其生活实践形式,创建了与之根本相反的文化文明哲学思想及其相应的生活实践形式,被学界誉为“颠覆传统,缔造未来”的文明哲学及其革命思想(2010,青岛理工大学华章琳博士)和“新文明时代的哲学宣言”(2011,青岛理工大学赵成文教授)。
四、物道主义的马克思主义理论
迄今为止,无论是马克思主义的理论家们，还是马克思主义的实践家们，只是把马克思主义片面地理解为关于无产阶级解放的学说，或关于人类解放的学说，或关于无产阶级和人类解放的学说，并未全面、真正地把握到马克思主义的真正本质，由此导致了马克思主义实践的巨大失误和挫折，极大地动摇了人们对马克思主义的信仰。全面地看，马克思主义的真正实质，乃是关于无产阶级解放、人类解放和自然解放相互统一的根据、条件和途径的思想体系，而其哲学基础，则应是“物道主义”世界观。
所创立的物道主义的马克思主义被誉为： “全面把握马克思主义真正实（本）质的真正的马克思主义理论”。
五、万物命运共同体理论
六、其他理论：契约信仰论、契约社会秩序论
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